旷惠民《岜沙变迁》
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1989年秋天，我来到中国贵州省从江县岜沙苗寨拍摄，从此和那里的苗族同胞结下了深情。从江县岜沙苗家村寨像一片绿叶静静的卧在崇山峻岭深处。古朴的吊角楼斜倚在绿色的山坡上。屋前房后到处是古木参天，蝉鸣鸟叫。热闹的芦笙节，欢快的吃新节等充满了民族特色。我用18年时间记录了那里人们的成长，拍摄下村民们思想、观念和生活环境等方面变化。
随着中国改革开放和现代文明的冲击，近年来岜沙苗寨很多青年男女走出大山读书和打工，他们把学来的文化知识和技术技能带回山寨，改变贫穷落后的面貌，使人平均年收入大幅度提高。寂静了数千年的古老山寨迅速与城市缩短了差距，并且逐步发展成为了中国著名的人文旅游景点。
如今的岜沙村寨，车水马龙，经济繁荣。20元的门票，50元一晚的木屋旅社、中英文对照的各种标牌、具有独特民族特色的文艺表演活动以及保存交好的原生态自然景观和独具特色的古老生活习俗表演，吸引了一批又一批南来北往的中外游客。
我喜歡攝影者中庸的鏡頭。
十八年來這樣的拍法和品質一直維持著有點叫人吃驚。
和被攝者被攝群體的溝通基本是ok的，
和他們心理上的距離也始終維持著一定的距離。
不太遠也不太近。沒有近到緊迫。
十八年我認為應該可以讓作者學會某程度的苗族語言。
但目前我並不確定這一點。
如果語言上可以，我想知道或聽到的是:房子蓋起來的準備和心情，女孩子對情人的意見。長者對收入改善的看法，
對孩子到外面闖父母的心情和期待。(也許有，但不是描述而是引說話者的句子會更動人。)
還有配上蘆笙的音樂。
優點也可能是限制，因為作者是客氣的，
所以他這一百一十一照片中沒有非常強烈的針對觀光化的問題提出質疑。當然我也並不認為每個攝影者都必要或應該這樣。
(可能他拍的原片有百十倍於一百一十張也不意外。)
suli在留言中認為圖片很雜誌，喜怒也不夠強烈。
我基本同意。不過我認為還不至於「太」雜誌。
而作者比較傾向於淡淡的愁。
拍攝少數族群或非攝影者原生文化的異文化社會，
會有人類學式的(如果不是觀光獵奇式的)的觀點或視角。
這點作者並不能免；就層面上倒是相當的豐富。
我個人會建議，應該拍一些「我就是為你拍而且會洗出來拿給你」，就像我們為朋友家人拍的，那樣的照片。
這和把這一百一十張照片洗出來拿給圖片中的人並不一樣。
補充:關於「沒有非常強烈的針對觀光化的問題提出質疑」，
我想說的是–作者有質疑或有所疑問但並不是以一種強烈的態勢。
和拍攝者個性同一的拍法也許就是好的拍法。
理解 [:^^1:] [:-_-b:]
《岜沙变迁》拍摄介绍：
1.1989年-1996年开始走访、拍摄、收集岜沙苗族文化习俗相关资料。确定一些拍摄家庭和个人。
2.1997年-2004年有计划分季节深入到田间、家庭、节日、婚嫁、丧失、祭奠中完成了这些拍摄。
3.2004年-2007年利用芦笙节、春节等节日跟踪拍摄记录外出打工回来岜沙年轻人的变化，了解他们在都市工作生活中的经历和故事。观察记录旅游开发对当地生态环境和家庭生活带来的变化，反思外来文明对苗族传统文化侵蚀得失。确定下阶段拍摄记录工作重点。
18年？
先容我表示佩服！
在摄影之外的收获有时候与影像一样让人难以割舍。旷老师您是否也这样感觉？
图片做的都很精致，景别和图片编辑方面都有太多太多值得我学习和汲取的地方。我只是感觉真的很好，爱不释手，我要细细看看。 [:Yeah:]
从拍摄介绍看，这次拍摄是策划很久，带有严谨思考的，脉络也很清晰。我也能从中学习到很多。
这组照片对岜沙是不可或缺的!
kione 的很多建议都值得我细细消化。
回小猪同学：我也是1416教室的学生。
这2年在1416教室真的学到了很多新的拍摄思路、图片编辑方法。
这个专题任老师也提过很多好的建议。
岜沙，我们贵州的岜沙 [:Automan:]
我只想说一句话：您的片子让我想起了尤金 史密斯那个时代的“宏大叙事”，但是我们现在已经后现代以后了。
10年之作，不敢妄加评论，还须细细品味。
hehe,其实”后现代“老了，就如同80后都过时了，现在是90后的世界了！
你好 我说的是后现代之后 应该叫做 后后现代吧 呵呵
该换个好听点的名字，“后后现代”多别扭啊
拍的非常好，看后有种震撼的感觉。这么长时间跟踪拍摄这个主题，把20年一个村庄的变化如此精细发展现出来，真的是不容易啊，我想这不能简单的从摄影的方面去理解这组作品了，我们应该从社会学，人类学的高度来审视这组作品，而从摄影语言与镜头角度去审视这组作品的意义不大。
（1）是一种中国传统宣传画的拍法。
（2）篇幅太长，看完有点累，而且没有侧重点。
（3）整个专辑看完，没有哪一张能留下特别深刻的印象。
很佩服你的坚持