为什么我们不相信老年人?

艺术果真有那么华丽?拗口?艰深?需要装裱和阐释?难道艺术不正是出于一个人的本心,源自人性,发端于一种自由表达的欲望?我所见到的最简单的一个说法,当你不去考虑吃饭的问题,那就是艺术了。

既然这样,为什么我们不相信老年人?为什么不相信他们的见识?难道不应该正是他们,在个人历史中,在其所经历的一切痛苦与喜悦中,甚至是那些非人的待遇中,在他们对历史的关照中,他们的反思中,才能窥见人性的真谛?难道我们不应该相信这个?

如果我们反而更相信年轻人,相信他们的纯真(会有吗?),相信他们能带来点儿什么(新的?)那只能证明,当下所有的老年人都在扯谎。我们需要共同维护一个谎言,才能对现实聊以慰藉,假装什么都没有发生的样子,继续谈论艺术。

我真的很好奇,我们为什么会对某些胡扯?它们是艺术?真的吗?它们大多数除了装裱和阐释,什么都没有说。以前还有一些年轻人的愤怒,现在就只剩下一些自得的态度。我们信了这些,就犹如相信:这个世界会好的。这种安慰来得相当甜蜜。这似乎不难理解,因为有谁会愿意分分钟钟地折磨自己呢?艺术不是苦的,是甜的,艺术可以为机制存在,这样彼此都会相当舒适地共存。

也许只有到下一代人来为这一代人说真话的时候,打扫这个时代的垃圾,才会看到,我们生活的这个世界如此乏善可陈。

世界充斥着年轻的声音,我这才发现老年人的世界是那样的复杂和牙碜。但少有人会沉浸其中,或者说大多数人都一直没有成年,因其不断消灭所有的记忆(回忆)从而可以每一天都活得如同一个新出生的生命。这究竟是假装,还是真的?这是现代性的后果,还是后现代的,是制度的,还原本就是人的劣根?

伯格说,过去,历史尊重死亡,墓碑便是明证。今天的我们,每一个,都没有墓碑。

Comments (15) Write a comment

  1. 躺在床上想,如果现在只拿一部相机认认真真的调整光圈、快门,仔仔细细的和被摄者交流,踏踏实实的记录下一个故事是不是太过时或者说太无聊了?

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  2. “我们这个时代的宿命,便是一切终极而最崇高的价值,已自公共领域隐没,或者遁入神秘生活的一个超越世界,或者流于个人之间直接关系上的一种博爱。无怪乎我们最伟大的艺术,皆以隐邃柔敛见长,而非以巍峨雄放取胜;更无怪乎在今天,惟有在最小的圈子里,在私人与私人的关系间,才有某种东西,以极弱的调子在搏动;换到以前的时代,这个东西,正是那曾以燎原烈焰扫过各大社会,而将它们融结在一起的那种发出先知呼唤的灵。”

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  3. 通过社交网络,我惊异于很多中老年人的幼稚无知,他们的用词都是意识形态化的革命话语,他们的口号总是受到鼓吹的。换句话说,在我看来,大多数的并没有老年,甚至算不上成年,更像是一个活了大半辈子的巨婴。但那些空洞无物的阐释。完全向更强者投降的陈词滥调······那些“典型的年轻人”,也就那回事吧。

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    • 大多数人在年轻的时候都是像你这样看中老年人的,也包括我。这种态度,本身就是“巨婴现象”的一个表现。

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  4. 任悦你好
    一直在追1614之前的文章,改版后无法直接跳到想要看的页码,给阅读带来不便,请问是否有办法改善解决?
    非常感谢!

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  6. 不相信老年人,首先反映的是个体年轻人在自己家庭中缺乏与父母的沟通,和父母在一起会感到无趣和不耐烦,在社会生活中又会把这种无趣和不耐烦对应在与父母年龄相仿的一代人身上,认为他们过时和无知,说到底还是青春期逆反的表现,尽管很多人已经不小了。其实排斥老年人很重要的一个原因……是自己的父母不够出色。

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    • 这篇文章原本想要说的是一种艺术界的“喜新厌旧”。(其实也是一种恐慌的表现)不过,话题延展到这里也挺有意思的,同意你的看法,我们彼此用了太多的标签来界定相互的关系,老年人,年轻人,等等,却缺乏了以人待人的可能。

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  7. 这篇文章意思我懂点。但是,你我又能怎样?因为劣根在啊,所以只有不断消灭记忆,谈何自由表达的欲望,哪儿来的本心和人性。
    同样的处境下,有的就《勇敢的心》了,有的就成了精致的人类。理性科学的解释都太悲愤又认真,不如说是玄学来的更无厘头。

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    • 不管怎样,当我发现自己记忆力变得越来越不好的时候,是有点儿恐惧的。尽管这可能让我成为一个快乐的老年人。

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